పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో సామాజిక మార్పు గురించి ఈ క్రింది వ్యాఖ్యలను ఎవరు వ్రాసారు?

"సామాజిక విముక్తిలో అన్ని పురోగతి అనేది హోదా చట్టం నుండి కాంట్రాక్టు చట్టానికి, కుటుంబం మరియు కులం, ఆచారాల నుండి వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క స్వీయ-విధించిన నియంత్రణల వరకు మార్పు చెందుతుంది"

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సామాజిక-మత సంస్కరణ ఉద్యమాలు మేధో మేల్కొలుపు, పరివర్తన, సాంస్కృతిక పురోగతి మరియు కొత్త సమాజం యొక్క పెరుగుదలను తీసుకువచ్చాయి మరియు దీనిని సమిష్టిగా 'భారత పునరుజ్జీవనం' అని పిలుస్తారు.

ఈ భారతీయ పునరుజ్జీవనమే ఆధునిక భారతదేశానికి ఆధారం. ఈ పునరుజ్జీవనానికి సరైన ప్రభావాన్ని అందించడానికి, ఒక తరం భారతీయ సంఘ సంస్కర్తలు చాలా సహకరించారు.

మహాదేవ్ గోబింద రానాడే ఈ సమాజానికి ప్రధాన స్తంభాలు. రానాడే నాయకత్వం మరియు మార్గదర్శకత్వంలో ప్రార్థన సమాజం సంఘ సంస్కరణలో చురుకైన పాత్ర పోషిస్తుంది. ఇది అన్ని కులాల సార్వత్రిక సోదరత్వాన్ని మరియు సమానత్వాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. ఆయన సంస్కరణల దృష్టి మానవ జీవితంలోని అన్ని కోణాలను కవర్ చేసేంత విస్తృతమైనది. అతని సామాజిక సంస్కరణ పథకంలో, మొత్తం ఉనికి పునరుత్పత్తి చేయబడాలి. "మనమందరం కోరుకోవాల్సిన మార్పు ప్రతిబంధకాల నుండి స్వేచ్ఛకు, విశ్వసనీయత నుండి విశ్వాసానికి, హోదా నుండి ఒప్పందానికి, అధికారం నుండి హేతువుకు, గుడ్డి ప్రాణాంతకత్వం నుండి మానవ గౌరవానికి మార్పు" అని ఆయన చెప్పారు.

మానవ సమాజంలో న్యాయం మరియు సమానత్వం వైపు పురోగతి ఉండాలని ఆయన వాదించారు. అతనికి సామాజిక మార్పులు అంటే పురోగతి మరియు అతని ప్రకారం “ సామాజిక విముక్తిలో అన్ని పురోగతి స్థితి చట్టం నుండి ఒప్పంద చట్టం వరకు, కుటుంబం మరియు కుల ఆచారాల నియంత్రణల నుండి స్వేచ్చా స్వేచ్చా నియంత్రణల వరకు మారుతుంది. వ్యక్తి.''

అందుకే, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో సామాజిక మార్పుపై పై వ్యాఖ్యను మహాదేవ్ గోవింద్ రనడే రాశారు.

అదనపు సమాచారం-

శ్రీ నారాయణ గురు -

• అతను కేరళకు చెందిన గొప్ప సంఘ సంస్కర్త. అతను దళితులు మరియు ఆదివాసీలలో మేల్కొలుపును తీసుకువచ్చాడు మరియు మానవత్వం మరియు ప్రపంచవ్యాప్త సోదరభావం కోసం పనిచేశాడు. కుల వ్యవస్థ, అంటరానితనం, బాల్య వివాహాలు, ఆచార వ్యవహారాలు, బ్రాహ్మణ అర్చకత్వాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు. ‘జాతిమీమాంస’ అనే పుస్తకంలో తన సంస్కరణవాద ఆలోచనలను వ్యక్తపరిచాడు.

వివేకానంద -

• ఇతను స్వామి రామకృష్ణ పరమహంస ప్రధాన శిష్యుడు. రామకృష్ణ ఆశయాలను ప్రచారం చేసిన ఘనత వివేకానందకు దక్కుతుందన్నారు. వివేకానందుడు హిందూమతం యొక్క ఆత్మను మరియు దాని ఆధ్యాత్మికతను సూచించాడు. మనిషిలో అప్పటికే ఉన్న దైవత్వం యొక్క అభివ్యక్తిగా అతను మతాన్ని పరిగణించాడు. అతను ఒకసారి ఇలా అన్నాడు, 'మతం పుస్తకాలలో లేదా మేధోపరమైన అంగీకారంలో లేదా కారణంలో లేదు. కారణం, సిద్ధాంతాలు, పుస్తకాలు, మతపరమైన వేడుకలు అన్నీ మతానికి సహాయపడతాయి, మతం సాక్షాత్కారంలో ఉంటుంది. అతను అన్ని మతాల ప్రాథమిక ఐక్యతను విశ్వసించాడు. వివేకానందుని మత బోధనలలో మానవాళి మరియు సమాజ సేవ ప్రధాన లక్ష్యంగా ఉంచబడింది.

కేశుబ్ చంద్ర సేన్-

• అతను 1857లో బ్రహ్మ సమాజ్‌లో చేరాడు మరియు 1861లో దాని నాయకత్వాన్ని స్వీకరించాడు.అన్ని సామాజిక సంస్కరణలు గొప్ప రాడికల్ సంస్కరణ-మత సంస్కరణలో పాలుపంచుకున్నాయని ఆయన వ్యాఖ్యానించారు. అతను మతపరమైన మరియు నైతిక ప్రశ్నలను చర్చించడానికి సంగత్ సభను స్థాపించాడు. సమాజ్‌లోని పాత విభాగం ఇష్టపడని రాడికల్ సంస్కరణలకు అతను అనుకూలంగా ఉన్నాడు. ఇది పెద్దలు మరియు యువకుల మధ్య బహిరంగ సంఘర్షణకు దారితీసింది మరియు అటువంటి సంఘర్షణ ఫలితంగా, కేశబ్ చంద్ర సేన్ 1866లో అసలు బ్రహ్మ సమాజం నుండి వైదొలిగాడు. అతను 'భారతదేశ బ్రహ్మ సమాజం' లేదా '' అని పిలువబడే ఒక కొత్త సంస్థను ఏర్పాటు చేశాడు. భారతీయ బ్రహ్మ సమాజ్'. కేశబ్ చంద్ర సేన్ యొక్క కొత్త సంస్థ పర్దా, కుల వ్యవస్థ, బాల్య వివాహాలు మరియు బహుభార్యాత్వం వంటి తీవ్రమైన సంస్కరణలను అవలంబించింది; వితంతు పునర్వివాహాలు మరియు కులాంతర వివాహాలను ప్రోత్సహిస్తుంది.