Western Sociologists MCQ Quiz in தமிழ் - Objective Question with Answer for Western Sociologists - இலவச PDF ஐப் பதிவிறக்கவும்

சரியான பதில் வெபர். Key Points 

• ஐரோப்பிய முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்களின் பொருளாதார வெற்றியில் புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைகள் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தன என்று ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் மேக்ஸ் வெபர், தி புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறை மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் ஆவி (1904–05) இல் கூறினார் ; ஏனெனில் உலக வெற்றியை நித்திய இரட்சிப்பின் அடையாளமாக விளக்கலாம்.
• புதிய புராட்டஸ்டன்ட் மதங்களின்படி , ஒரு தனிநபர் முடிந்தவரை வைராக்கியத்துடன் ஒரு மதச்சார்பற்ற தொழிலை (ஜெர்மன்: பெருஃப்) பின்பற்ற மத ரீதியாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார் . இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின்படி வாழும் ஒருவர் பணத்தைச் குவிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம்.
• சீர்திருத்த (அதாவது, கால்வினிச) புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது நவீன முதலாளித்துவத்தின் அடித்தளமாக இருந்த குணநலன்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் விதை என்று வெபர் வாதிட்டார் .
• மதம் சமூக மாற்றத்தின் ஒரு இயந்திரம் என்பதே வெபரின் ஆய்வின் மையமாக இருந்தது . கால்வினிச புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் அம்சங்களை வெபர் அடையாளம் கண்டார், அவை முதலாளித்துவத்தைத் தொடங்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிப்பதன் எதிர்பாராத விளைவைக் கொண்டிருந்தன என்று அவர் வாதிட்டார்.

Additional Information 

• மார்க்ஸ் " மதம் மக்களின் அபின்" என்று கருதினார்.   அது ஒடுக்கப்பட்ட உயிரினத்தின் பெருமூச்சு, இதயமற்ற உலகின் இதயம், நமது ஆன்மா இல்லாத நிலைமைகளின் ஆன்மா." ஒட்டுமொத்தமாக, மார்க்ஸ் ஒரு நம்பிக்கை கொண்ட மனிதராக அல்ல, மாறாக ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதியாகப் பேசுகிறார்.
• டர்கெய்ம் மதத்தைப் பார்த்தார்சமூக அமைப்பின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக. மதம் மக்களுக்கு சமூகக் கட்டுப்பாடு, ஒற்றுமை மற்றும் நோக்கத்தை வழங்குகிறது, அத்துடன் தனிநபர்கள் தொடர்பு கொள்ளவும் சமூக விதிமுறைகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தவும் தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுகூடலுக்கான மற்றொரு வழிமுறையாகும்.
• மானுடவியலாளர் எட்வர்ட் பர்னெட் டைலர் (1832-1917) மதத்தை ஆன்மீக மனிதர்கள் மீதான நம்பிக்கை என்று வரையறுத்தார் , இந்த நம்பிக்கை இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கங்களாகத் தோன்றியது என்று கூறினார். வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பை விளக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை வளர்ந்தது.

இவ்வாறு, வெபர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைப் படித்தார்.

சரியான பதில் ஹெகல் .

Key Points

• ஹெகல், ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி, கான்டியன் தத்துவத்துடன் தனது ஈடுபாட்டின் போது பிரதிபலிப்பு விமர்சனத்தைப் பயன்படுத்தினார் .
  • பிரதிபலிப்பு விமர்சனம் என்பது ஒருவரின் சொந்த முன்னோக்கின் ஊகங்கள் மற்றும் முதற்கோளை கேள்விக்குள்ளாக்கி அவற்றை ஆய்வுக்கு உட்படுத்துவதை உள்ளடக்கிய விமர்சன ஈடுபாட்டின் ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது.
  • இந்த அணுகுமுறை ஒருவரது முன்னோக்கு வரலாற்று மற்றும் சமூக நிலைமைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும், இந்த நிலைமைகள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் புரிதலை சிதைக்கக்கூடும் என்பதையும் அங்கீகரிப்பதாகும் .
• ஹெகல் கான்டியன் தத்துவத்தால் ஆழமாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், குறிப்பாக அறிவை வடிவமைப்பதில் பொருளின் பங்கிற்கு கான்ட்டின் முக்கியத்துவம் அளித்தார்.
  • எவ்வாறாயினும், கான்ட்டின் தத்துவம் தனிப்பட்ட பாடத்தில் கவனம் செலுத்துவதாலும், அறிவு உற்பத்தி செய்யப்படும் சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழலைக் கணக்கில் கொள்ளத் தவறியதாலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக ஹெகல் நம்பினார்.
• இந்த வரம்புக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், ஹெகல் கான்டியன் தத்துவத்தின் ஒரு பிரதிபலிப்பு விமர்சனத்தை உருவாக்கினார்.
  • அறிவு என்பது தனிமனித அகநிலையின் விளைபொருளல்ல மாறாக சமூக மற்றும் வரலாற்று நிலைமைகளாலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஹெகல் வாதிட்டார்.
  • வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அறிவு என்பது வெறுமனே தனிப்பட்ட உணர்வின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் அது உற்பத்தி செய்யப்படும் சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழலின் விளைபொருளாகும்.
• கான்டியன் தத்துவத்தின் மீதான ஹெகலின் பிரதிபலிப்பு விமர்சனம், மனித அனுபவத்தின் சிக்கல்களை சிறப்பாகக் கணக்கிடும் ஒரு புதிய தத்துவ அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அவரது பரந்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும்.
  • "முழுமையான இலட்சியவாதம்" என்று அவர் அழைத்த இந்த அமைப்பு, மனித அறிவு மற்றும் அனுபவத்தை வடிவமைப்பதில் வரலாறு மற்றும் சமூகத்தின் பங்கு பற்றிய பரந்த புரிதலுடன் கான்டியன் தத்துவத்தின் நுண்ணறிவுகளை ஒருங்கிணைக்க முயன்றது.

சுருக்கமாக, மனித அனுபவத்தின் சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழலை சிறப்பாகக் கணக்கிடும் ஒரு விரிவான தத்துவ அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான தனது முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக, ஹெகல் கான்டியன் தத்துவத்துடனான தனது ஈடுபாட்டில் பிரதிபலிப்பு விமர்சனத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

சரியான பதில் ஹெகல் .

Key Points

• ஹெகல், ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி, கான்டியன் தத்துவத்துடன் தனது ஈடுபாட்டின் போது பிரதிபலிப்பு விமர்சனத்தைப் பயன்படுத்தினார் .
  • பிரதிபலிப்பு விமர்சனம் என்பது ஒருவரின் சொந்த முன்னோக்கின் ஊகங்கள் மற்றும் முதற்கோளை கேள்விக்குள்ளாக்கி அவற்றை ஆய்வுக்கு உட்படுத்துவதை உள்ளடக்கிய விமர்சன ஈடுபாட்டின் ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது.
  • இந்த அணுகுமுறை ஒருவரது முன்னோக்கு வரலாற்று மற்றும் சமூக நிலைமைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும், இந்த நிலைமைகள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் புரிதலை சிதைக்கக்கூடும் என்பதையும் அங்கீகரிப்பதாகும் .
• ஹெகல் கான்டியன் தத்துவத்தால் ஆழமாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், குறிப்பாக அறிவை வடிவமைப்பதில் பொருளின் பங்கிற்கு கான்ட்டின் முக்கியத்துவம் அளித்தார்.
  • எவ்வாறாயினும், கான்ட்டின் தத்துவம் தனிப்பட்ட பாடத்தில் கவனம் செலுத்துவதாலும், அறிவு உற்பத்தி செய்யப்படும் சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழலைக் கணக்கில் கொள்ளத் தவறியதாலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக ஹெகல் நம்பினார்.
• இந்த வரம்புக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், ஹெகல் கான்டியன் தத்துவத்தின் ஒரு பிரதிபலிப்பு விமர்சனத்தை உருவாக்கினார்.
  • அறிவு என்பது தனிமனித அகநிலையின் விளைபொருளல்ல மாறாக சமூக மற்றும் வரலாற்று நிலைமைகளாலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஹெகல் வாதிட்டார்.
  • வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அறிவு என்பது வெறுமனே தனிப்பட்ட உணர்வின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் அது உற்பத்தி செய்யப்படும் சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழலின் விளைபொருளாகும்.
• கான்டியன் தத்துவத்தின் மீதான ஹெகலின் பிரதிபலிப்பு விமர்சனம், மனித அனுபவத்தின் சிக்கல்களை சிறப்பாகக் கணக்கிடும் ஒரு புதிய தத்துவ அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அவரது பரந்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும்.
  • "முழுமையான இலட்சியவாதம்" என்று அவர் அழைத்த இந்த அமைப்பு, மனித அறிவு மற்றும் அனுபவத்தை வடிவமைப்பதில் வரலாறு மற்றும் சமூகத்தின் பங்கு பற்றிய பரந்த புரிதலுடன் கான்டியன் தத்துவத்தின் நுண்ணறிவுகளை ஒருங்கிணைக்க முயன்றது.

சுருக்கமாக, மனித அனுபவத்தின் சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழலை சிறப்பாகக் கணக்கிடும் ஒரு விரிவான தத்துவ அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான தனது முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக, ஹெகல் கான்டியன் தத்துவத்துடனான தனது ஈடுபாட்டில் பிரதிபலிப்பு விமர்சனத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

சரியான பதில் வெபர். Key Points 

• ஐரோப்பிய முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்களின் பொருளாதார வெற்றியில் புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைகள் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தன என்று ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் மேக்ஸ் வெபர், தி புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறை மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் ஆவி (1904–05) இல் கூறினார் ; ஏனெனில் உலக வெற்றியை நித்திய இரட்சிப்பின் அடையாளமாக விளக்கலாம்.
• புதிய புராட்டஸ்டன்ட் மதங்களின்படி , ஒரு தனிநபர் முடிந்தவரை வைராக்கியத்துடன் ஒரு மதச்சார்பற்ற தொழிலை (ஜெர்மன்: பெருஃப்) பின்பற்ற மத ரீதியாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார் . இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின்படி வாழும் ஒருவர் பணத்தைச் குவிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம்.
• சீர்திருத்த (அதாவது, கால்வினிச) புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது நவீன முதலாளித்துவத்தின் அடித்தளமாக இருந்த குணநலன்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் விதை என்று வெபர் வாதிட்டார் .
• மதம் சமூக மாற்றத்தின் ஒரு இயந்திரம் என்பதே வெபரின் ஆய்வின் மையமாக இருந்தது . கால்வினிச புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் அம்சங்களை வெபர் அடையாளம் கண்டார், அவை முதலாளித்துவத்தைத் தொடங்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிப்பதன் எதிர்பாராத விளைவைக் கொண்டிருந்தன என்று அவர் வாதிட்டார்.

Additional Information 

• மார்க்ஸ் " மதம் மக்களின் அபின்" என்று கருதினார்.   அது ஒடுக்கப்பட்ட உயிரினத்தின் பெருமூச்சு, இதயமற்ற உலகின் இதயம், நமது ஆன்மா இல்லாத நிலைமைகளின் ஆன்மா." ஒட்டுமொத்தமாக, மார்க்ஸ் ஒரு நம்பிக்கை கொண்ட மனிதராக அல்ல, மாறாக ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதியாகப் பேசுகிறார்.
• டர்கெய்ம் மதத்தைப் பார்த்தார்சமூக அமைப்பின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக. மதம் மக்களுக்கு சமூகக் கட்டுப்பாடு, ஒற்றுமை மற்றும் நோக்கத்தை வழங்குகிறது, அத்துடன் தனிநபர்கள் தொடர்பு கொள்ளவும் சமூக விதிமுறைகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தவும் தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுகூடலுக்கான மற்றொரு வழிமுறையாகும்.
• மானுடவியலாளர் எட்வர்ட் பர்னெட் டைலர் (1832-1917) மதத்தை ஆன்மீக மனிதர்கள் மீதான நம்பிக்கை என்று வரையறுத்தார் , இந்த நம்பிக்கை இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கங்களாகத் தோன்றியது என்று கூறினார். வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பை விளக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை வளர்ந்தது.

இவ்வாறு, வெபர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைப் படித்தார்.