Hindu Law MCQ Quiz in हिन्दी - Objective Question with Answer for Hindu Law - मुफ्त [PDF] डाउनलोड करें

सही उत्तर है 'पति और पत्नी दोनों को'

प्रमुख बिंदु

• हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत स्थायी गुजारा भत्ता:
  • हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 25 स्थायी गुजारा भत्ता और भरण-पोषण के प्रावधान को नियंत्रित करती है।
  • यह पति या पत्नी को उनकी वित्तीय स्थिति और सहायता की आवश्यकता के आधार पर स्थायी गुजारा भत्ता और भरण-पोषण का दावा करने की अनुमति देता है।
  • न्यायालय को पक्षकारों की आय, संपत्ति, आचरण तथा अन्य परिस्थितियों पर विचार करने के बाद गुजारा भत्ता देने का विवेकाधिकार प्राप्त है।
  • आश्रित पति या पत्नी की वित्तीय स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए गुजारा भत्ता एकमुश्त भुगतान के रूप में या मासिक/आवधिक भुगतान के रूप में दिया जा सकता है।
  • यह प्रावधान यह मानकर लैंगिक समानता को बढ़ावा देता है कि विवाह विच्छेद के बाद पति या पत्नी में से किसी को भी वित्तीय सहायता की आवश्यकता हो सकती है।

अतिरिक्त जानकारी

• विकल्प 1: 'केवल पति को':
  • यह गलत है क्योंकि कानून स्थायी गुजारा भत्ता पाने के अधिकार को सिर्फ़ पति तक सीमित नहीं करता। हिंदू विवाह अधिनियम के तहत दोनों पति-पत्नी को गुजारा भत्ता पाने का समान अधिकार है।
• विकल्प 2: 'केवल पत्नी को':
  • यह भी गलत है, क्योंकि अधिनियम में स्पष्ट रूप से प्रावधान है कि पति या पत्नी अपनी वित्तीय आवश्यकता के आधार पर गुजारा भत्ता का दावा कर सकते हैं।
• विकल्प 4: 'केवल आश्रितों को':
  • यह विकल्प गलत है, क्योंकि आश्रितों (जैसे, बच्चों) को धारा 25 के तहत स्थायी गुजारा भत्ता के प्रावधान के अंतर्गत कवर नहीं किया जाता है। गुजारा भत्ता पति या पत्नी के लिए है, अन्य आश्रितों के लिए नहीं।

सही उत्तर है 'वैवाहिक संबंध निलंबित हैं।'

प्रमुख बिंदु

• हिंदू विवाह अधिनियम के तहत न्यायिक पृथक्करण:
  • न्यायिक पृथक्करण हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 10 के तहत प्रदान किया गया एक कानूनी उपाय है।
  • यह पति-पत्नी में से किसी को भी विवाह को समाप्त किए बिना अलग रहने की अनुमति देता है, तथा अनिवार्यतः सहवास, संघ और पारस्परिक कर्तव्यों जैसे वैवाहिक दायित्वों को निलंबित कर देता है।
  • न्यायालय विशिष्ट आधारों जैसे क्रूरता, परित्याग, व्यभिचार, या अधिनियम में उल्लिखित अन्य वैध कारणों पर न्यायिक पृथक्करण प्रदान करता है।
  • वैवाहिक संबंध समाप्त नहीं होता बल्कि कानूनी रूप से बरकरार रहता है। पति-पत्नी अभी भी विवाहित हैं लेकिन उन्हें साथ रहने के दायित्व से मुक्त कर दिया गया है।
  • यह सुलह-समझौते का अवसर प्रदान करता है या यदि सुलह-समझौता विफल हो जाता है तो तलाक की ओर एक कदम के रूप में कार्य करता है।

अतिरिक्त जानकारी

• विकल्प 1: वैवाहिक संबंध समाप्त हो जाते हैं:
  • यह गलत है क्योंकि न्यायिक अलगाव से विवाह समाप्त नहीं होता। वैवाहिक बंधन कानूनी रूप से वैध रहता है, जबकि तलाक से विवाह पूरी तरह से समाप्त हो जाता है।
  • न्यायिक पृथक्करण केवल कुछ वैवाहिक दायित्वों को निलंबित करता है, जबकि विवाह की कानूनी स्थिति बरकरार रहती है।
• विकल्प 3: विवाह शून्य हो जाता है:
  • यह गलत है क्योंकि न्यायिक अलगाव विवाह की वैधता को प्रभावित नहीं करता है। हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 11 के तहत द्विविवाह या निषिद्ध संबंधों जैसी विशिष्ट परिस्थितियों में विवाह को अमान्य घोषित किया जाता है।
  • न्यायिक पृथक्करण केवल पति-पत्नी को विवाह की वैधता पर प्रश्न उठाए बिना अलग रहने की अनुमति देता है।
• विकल्प 4: विवाह अमान्य हो जाता है:
  • यह गलत है, क्योंकि शून्यकरणीय विवाह वह होता है जिसे हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 12 के तहत सहमति की कमी या धोखाधड़ी जैसे विशिष्ट आधारों पर रद्द किया जा सकता है।
  • न्यायिक पृथक्करण विवाह को रद्द नहीं करता या उसे शून्यकरणीय नहीं बनाता; यह केवल वैवाहिक दायित्वों को अस्थायी रूप से निलंबित करता है।

सही उत्तर 'शून्यकरणीय' है

प्रमुख बिंदु

• शून्यकरणीय विवाह:
  • किसी विवाह को तब तक शून्यकरणीय माना जाता है जब तक कि वह कानूनी रूप से वैध बना रहता है, जब तक कि पक्षों में से कोई एक उसे अदालती कार्यवाही के माध्यम से रद्द करने का प्रयास न करे।
  • प्रतिवादी द्वारा विवाह-पूर्व गर्भावस्था को छुपाना, विशिष्ट कानूनी प्रावधानों के अंतर्गत विवाह को शून्य घोषित करने के लिए एक वैध आधार माना गया है।
  • यह आधार तब लागू होता है जब प्रतिवादी याचिकाकर्ता के अलावा किसी अन्य व्यक्ति से गर्भवती थी, और इस तथ्य को विवाह से पहले जानबूझकर छुपाया गया था।
  • याचिकाकर्ता इस बात को छिपाने का पता चलने पर विवाह को रद्द करने के लिए अदालत का दरवाजा खटखटा सकता है, बशर्ते दावा कानूनी रूप से निर्धारित समय सीमा के भीतर किया जाए।

अतिरिक्त जानकारी

• अमान्य विवाह:
  • शून्य विवाह को शुरू से ही कानूनी रूप से अमान्य माना जाता है। इसे शून्य और अमान्य घोषित करने के लिए न्यायालय के आदेश की आवश्यकता नहीं होती है।
  • अमान्य विवाह के आधारों में अक्सर निषिद्ध स्तर के संबंध, वैध सहमति का अभाव, या आवश्यक कानूनी आवश्यकताओं का उल्लंघन शामिल होता है।
  • विवाह पूर्व गर्भावस्था को छिपाना विवाह को शून्य घोषित करने के आधार में नहीं आता है।
• वैध विवाह:
  • वैध विवाह वह है जो सभी कानूनी आवश्यकताओं को पूरा करता हो तथा कानून के अंतर्गत प्रवर्तनीय हो।
  • विवाह-पूर्व गर्भावस्था को छिपाना विश्वासघात माना जाता है तथा विवाह को वैध ठहराने वाले कारक के बजाय विवाह को रद्द करने का कानूनी आधार माना जाता है।
• इनमे से कोई भी नहीं:
  • 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' विकल्प गलत है, क्योंकि कानूनी प्रावधानों के अनुसार विवाह-पूर्व गर्भावस्था को छिपाना विशेष रूप से शून्यकरणीय विवाह की श्रेणी में आता है।
  • यह शर्त किसी अन्य वर्गीकरण जैसे कि शून्य या वैध विवाह से मेल नहीं खाती।

सही उत्तर   धारा 24'  है 

प्रमुख बिंदु

• धारा 24 के तहत पेंडेंट लाइट भरण-पोषण का प्रावधान:
  • हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 24 में वैवाहिक कार्यवाही के लंबित रहने के दौरान पति या पत्नी को अस्थायी भरण-पोषण और मुकदमेबाजी खर्च का प्रावधान है।
  • इस प्रावधान का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि अपर्याप्त साधनों वाला जीवनसाथी अपना भरण-पोषण कर सके तथा मुकदमा चलने तक मुकदमे की लागत वहन कर सके।
  • न्यायालय दोनों पक्षों की आय और वित्तीय स्थिति का मूल्यांकन करने के बाद, दूसरे पति या पत्नी द्वारा मासिक आधार पर एक उचित राशि का भुगतान करने का आदेश दे सकता है।
  • यह प्रावधान यह सुनिश्चित करता है कि दोनों पक्षों को न्याय सुलभ हो, चाहे उनकी वित्तीय स्थिति कुछ भी हो।

अतिरिक्त जानकारी

• गलत विकल्पों का अवलोकन:
  • धारा 22: यह धारा वैवाहिक अधिकारों की पुनर्स्थापना की अवधारणा से संबंधित है, जो वैवाहिक संबंध में अपने साथी की संगति की मांग करने के लिए पति या पत्नी के कानूनी अधिकार को संदर्भित करती है। इसका रखरखाव के लिए लंबित भुगतान से कोई संबंध नहीं है।
  • धारा 25: यह धारा स्थायी गुजारा भत्ता और भरण-पोषण का प्रावधान करती है, जो तलाक, निरस्तीकरण या न्यायिक अलगाव के अंतिम निर्णय के बाद दिया जाता है। यह धारा 24 के तहत दिए जाने वाले अस्थायी भरण-पोषण से अलग है।
  • धारा 23: यह धारा वैवाहिक राहत के लिए सामान्य सिद्धांतों को रेखांकित करती है, जैसे कि यह सुनिश्चित करना कि याचिकाकर्ता अपनी गलतियों का फायदा नहीं उठा रहा है। यह रखरखाव के लिए पेंडेंट लाइट को संबोधित नहीं करता है।
• धारा 24 का महत्व:
  • यह सुनिश्चित करता है कि वित्तीय बाधाएं किसी पति या पत्नी को वैवाहिक मामले को आगे बढ़ाने या बचाव करने से न रोकें।
  • यह प्रावधान वैवाहिक कानूनों के तहत कानूनी कार्यवाही में निष्पक्षता और समानता के सिद्धांत को प्रतिबिंबित करता है।

सही उत्तर है 'वैध'

प्रमुख बिंदु

• हिंदू कानून के तहत शून्य और शून्यकरणीय विवाह से पैदा हुआ बच्चा:
  • हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के अंतर्गत शून्य या शून्यकरणीय विवाह से पैदा हुए बच्चों की स्थिति पर विशेष रूप से ध्यान दिया गया है।
  • हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 16 में कहा गया है कि शून्य या शून्यकरणीय विवाह से पैदा हुए बच्चे वैध माने जाएंगे।
  • यह प्रावधान यह सुनिश्चित करता है कि बच्चों को उन परिस्थितियों के लिए दंडित न किया जाए जो उनके नियंत्रण से बाहर हैं, जैसे कि उनके माता-पिता के विवाह की अमान्यता।
  • कानून ऐसे बच्चों की गरिमा और अधिकारों को बरकरार रखता है तथा उन्हें वैध विवाह से पैदा हुए बच्चों के समान दर्जा और उत्तराधिकार अधिकार प्रदान करता है।
  • यहां तक कि यदि किसी विवाह को अमान्य या निरस्त घोषित कर दिया जाता है, तो भी ऐसे विवाह से पैदा हुए बच्चों की कानूनी वैधता पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता।

अतिरिक्त जानकारी

• गलत विकल्पों का स्पष्टीकरण:
  • विकल्प 2 - नाजायज: हिंदू विवाह अधिनियम स्पष्ट रूप से शून्य और शून्यकरणीय विवाह से पैदा हुए बच्चों को वैधता प्रदान करता है। उन्हें नाजायज घोषित करना धारा 16 के तहत दी गई कानूनी सुरक्षा का खंडन करेगा।
  • विकल्प 3 - अवैध: "अवैध" शब्द का अर्थ कानून द्वारा निषिद्ध कार्यों या स्थितियों से है। जबकि विवाह स्वयं शून्य या शून्यकरणीय हो सकता है, ऐसे विवाहों से पैदा हुए बच्चों की स्थिति कानून द्वारा सुरक्षित है, जिससे यह विकल्प गलत हो जाता है।
  • विकल्प 4 - उपरोक्त में से कोई नहीं: यह विकल्प हिंदू विवाह अधिनियम के तहत विशिष्ट कानूनी प्रावधानों की अवहेलना करता है जो शून्य या शून्यकरणीय विवाह से पैदा हुए बच्चों की वैधता को संबोधित करते हैं।
• धारा 16 का महत्व:
  • धारा 16 भारतीय पारिवारिक कानून के प्रगतिशील दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करती है, जो यह सुनिश्चित करती है कि बच्चों को उनके माता-पिता की वैवाहिक स्थिति के कारण भेदभाव का सामना न करना पड़े।
  • यह इस सिद्धांत पर जोर देता है कि बच्चों के अधिकार और स्थिति पर उनके माता-पिता के विवाह की वैधता या वैधता का प्रतिकूल प्रभाव नहीं पड़ना चाहिए।

सही विकल्प इनमें से कोई नहीं है।

प्रमुख बिंदु

• हिंदू विधि में प्रथाएँ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।
• यह विधिक सिद्धांतों और प्रथाओं के एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य करती है।
• हिंदू विधि, जिसे धर्मशास्त्र के रूप में भी जाना जाता है, हिंदुओं के जीवन के सामाजिक, धार्मिक और नैतिक पहलुओं को नियंत्रित करने वाले नियमों और दिशानिर्देशों की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है।
• प्रथाएँ कुछ समय से समुदाय द्वारा अपनाई गई स्थापित और पारंपरिक अभ्यासों को संदर्भित करती हैं।
• प्रथाओं को हिंदू विधि का एक महत्वपूर्ण स्रोत और एक आवश्यक विशेषता माना जाता है:
  • सांस्कृतिक एवं सामाजिक महत्व:
    • प्रथाएँ किसी समुदाय के सांस्कृतिक और सामाजिक लोकाचार को दर्शाती हैं।
    • वे समाज की परंपराओं और अभ्यासों में गहराई से निहित हैं, एकरूपता लोगों के जीवन जीने के तरीके को साकार करती है।
    • हिंदू प्रथाएँ धार्मिक अनुष्ठानों, समारोहों और दैनिक गतिविधियों के साथ जुड़ी हुई हैं, जो व्यक्तियों के लिए एक रूपरेखा प्रदान करती हैं।
  • निरंतरता और स्थिरता:
    • प्रथाएँ विधिक प्रणाली को निरंतरता और स्थिरता की भावना प्रदान करती हैं।
    • वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती हैं, जिससे समुदाय के भीतर परिचितता और व्यवस्था की भावना पैदा होती है।
    • प्रथाओं द्वारा प्रदान की जाने वाली स्थिरता विधिक अभ्यासों की स्थिरता में योगदान करती है और विधिक मामलों में पूर्वानुमान की एक डिग्री सुनिश्चित करती है।
  • नमनीयता और अनुकूलनीयता:
    • हिंदू प्रथाएँ स्थिर नहीं हैं; वे विकसित हो सकती हैं और बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुरूप ढल सकती हैं।
    • यह लचीलापन प्रथाओं को विभिन्न स्थितियों में प्रासंगिक और लागू रहने की अनुमति देता है।
    • जैसे-जैसे समाज बदलता है, प्रथाओं को सार्वजनिक नीति में संशोधित किया जा सकता है और नए विकास को समायोजित किया जा सकता है।
  • न्यायालयों द्वारा मान्यता:
    • न्यायालय, हिंदू विधि से संबंधित मामलों का निर्णय करते समय, अक्सर स्थापित प्रथाओं को विधि के स्रोत के रूप में मानता हैं और मान्यता देता हैं।
    • प्रथागत अभ्यासों को विधिक वैधता दी जाती है यदि वे सुसंगत, उचित और न्याय और समानता के सिद्धांतों के अनुरूप साबित हों।
  • निजीविधि और परिवार मामले:
    • प्रथाएँ हिंदू समुदाय के भीतर व्यक्तिगत विधियों और पारिवारिक मुद्दों से संबंधित मामलों में विशेष रूप से प्रभावशाली हैं।
    • वे विवाह, विरासत और उत्तराधिकार जैसे अभ्यासों का मार्गदर्शन करती हैं।
    • कुछ मामलों पर संहिताबद्ध विधियों के अभाव में, न्यायालय अक्सर विवादों को सुलझाने और निर्णय लेने के लिए स्थापित प्रथाओं पर भरोसा करते हैं।
  • मूलपाठ स्रोतों की अनुपूरक भूमिका:
    • हिंदू विधि में प्राचीन धर्मग्रंथों और विधिक ग्रंथों जैसे मूलपाठ स्रोत हैं, और प्रथाएँ पूरक स्रोतों के रूप में कार्य करती हैं, जो इन सैद्धांतिक नियमों के व्यावहारिक अनुप्रयोग प्रदान करती हैं।
    • प्रथाएँ विधिक प्रावधानों की व्याख्या और अनुप्रयोग में मदद करती हैं, वास्तविक दुनिया के उदाहरण और परिदृश्य पेश करती हैं।

सही उत्तर विकल्प 4 है। 

Key Points 

• ​हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम में 2005 के संशोधन के बाद, पुत्री को अब सहदायिक संपत्ति (हिंदू अविभाजित परिवार की पैतृक संपत्ति) में पुत्र के समान अधिकार मिल सकता है।
• इस संशोधन ने हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम की धारा 23 को भी निरस्त कर दिया, जो एक महिला उत्तराधिकारी को एक संयुक्त परिवार द्वारा पूरी तरह से कब्जे वाले आवास के संबंध में विभाजन मांगने का अधिकार नहीं देता था , जब तक कि पुरुष उत्तराधिकारी अपने संबंधित शेयरों को विभाजित करने का विकल्प नहीं चुनते।
• हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005, हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 में एक संशोधन, को 5 सितंबर 2005 को भारत के राष्ट्रपति से सहमति मिली और इसे 9 सितंबर 2005 से प्रभावी किया गया।
• यह अनिवार्य रूप से हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 में संपत्ति के अधिकारों के संबंध में लिंग भेदभावपूर्ण प्रावधानों को हटाने के लिए था।
• विनीता शर्मा बनाम राकेश शर्मा के मामले में, सर्वोच्च न्यायालय ने माना कि पुत्रियों को हिंदू अविभाजित परिवार (एचयूएफ) की संपत्तियों में समान सहदायिक अधिकार होगा, भले ही वे हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 में 2005 में संशोधन के समय जीवित न हों। 

Additional Information 

• सहदायिक से आप क्या समझते हैं?
  • सहदायिक शब्द का प्रयोग हिंदू कानून और एचयूएफ के संबंध में बहुत व्यापक रूप से किया गया है।
  • एचयूएफ संपत्ति के संबंध में, सहदायिक वह व्यक्ति होता है जो जन्म से पैतृक संपत्ति में अधिकार प्राप्त करता है और वह व्यक्ति होता है जिसे एचयूएफ संपत्ति में विभाजन की मांग करने का अधिकार होता है।

सही उत्तर विकल्प 3 है। Key Points 

• हिंदू दत्तक ग्रहण एवं भरण-पोषण अधिनियम, 1956 की धारा 19 विधवा पुत्रवधू के भरण-पोषण से संबंधित है।
• (1) कोई हिन्दू पत्नी, चाहे वह इस अधिनियम के प्रारम्भ से पूर्व या पश्चात् विवाहित हो, अपने पति की मृत्यु के पश्चात् अपने श्वसुर से भरण-पोषण प्राप्त करने की हकदार होगी :
  • ​परन्तु यह तब जब कि और उस विस्तार तक जहां तक कि वह स्वयं अपने अर्जन से या अन्य सम्पत्ति से अपना भरण-पोषण करने में असमर्थ हो या उस दशा में जहां उसके पास अपनी स्वयं की कोई भी सम्पत्ति नहीं है, वह निम्नलिखित में किसी से अपना भरण- पोषण अभिप्राप्त करने में असमर्थ हो
  • (क) अपने पति या अपने पिता या माता की सम्पदा से, या
  • (ख) अपने पुत्र या पुत्री से यदि कोई हो, या उसकी सम्पदा से
• (2) यदि श्वसुर के अपने कब्जे में की ऐसी सहदायिकी सम्पत्ति से, जिसमें से पुत्रवधू को कोई अंश अभिप्राप्त नहीं हुआ है, श्वसुर के लिए ऐसा करना साध्य नहीं है, तो उपधारा (1) के अधीन किसी बाध्यता का प्रवर्तन नहीं कराया जा सकेगा और ऐसी बाध्यता का पुत्रवधू के पुनर्विवाह पर अंत हो जाएगा।

सही उत्तर विकल्प 3 है। Key Points 

• हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 की धारा 6 , जिसे हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 द्वारा संशोधित किया गया है, मिताक्षरा कानून द्वारा शासित संयुक्त हिंदू परिवार में सहदायिक की पुत्री, पुत्र की तरह ही जन्म से सहदायिक बन जाएगी।
• इसका अर्थ यह है कि पुत्रियों को पैतृक संपत्ति में पुत्रों के समान अधिकार प्राप्त हैं तथा वे स्वयं सहदायिक बन जाती हैं।
• इस संशोधन का उद्देश्य मिताक्षरा कानून द्वारा शासित हिंदू परिवारों में उत्तराधिकार और विरासत के मामलों में लैंगिक समानता को बढ़ावा देना है ।

Additional Information 

• विनीता शर्मा बनाम राकेश शर्मा, (2020) 9 SCC में, सुप्रीम कोर्ट ने माना कि बेटी को भी बेटे के समान संयुक्त कानूनी उत्तराधिकारी माना जाएगा और वह पुरुष उत्तराधिकारी के समान पैतृक संपत्ति प्राप्त कर सकती है, भले ही पिता हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के प्रभावी होने से पहले जीवित न हों।

सही उत्तर विकल्प 1 है। Key Points 

• हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 5 हिंदू विवाह के लिए शर्तों से संबंधित है।
• किसी भी दो हिंदुओं के बीच विवाह तभी सम्पन्न हो सकता है, जब निम्नलिखित शर्तें पूरी हों, अर्थात्:-
  • (i) विवाह के समय किसी भी पक्ष का कोई जीवनसाथी जीवित नहीं है;
  • (ii) विवाह के समय कोई भी पक्ष:
    • (क) मानसिक विकृति के कारण वैध सहमति देने में असमर्थ है; या
    • (ख) वैध सहमति देने में सक्षम होते हुए भी, ऐसे प्रकार या सीमा तक मानसिक विकार से ग्रस्त है कि वह विवाह और संतानोत्पत्ति के लिए अयोग्य है; या
    • (ग) बार-बार पागलपन के दौरे पड़ते रहे हों,
  • (iii) विवाह के समय वर ने इक्कीस वर्ष की आयु पूरी कर ली हो तथा वधू ने अठारह वर्ष की आयु पूरी कर ली हो;
  • (iv) दोनों पक्ष निषिद्ध रिश्ते की सीमा में नहीं आते हैं, जब तक कि उनमें से प्रत्येक को नियंत्रित करने वाली प्रथा या प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति नहीं देती है;
  • (v) पक्षकार एक दूसरे के सपिण्ड नहीं हैं, जब तक कि उनमें से प्रत्येक को नियंत्रित करने वाली प्रथा या प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति न दे;
• हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 11 शून्य विवाह से संबंधित है।
• इसमें कहा गया है कि इस अधिनियम के लागू होने के बाद किया गया कोई भी विवाह अमान्य और शून्य होगा तथा किसी भी पक्ष द्वारा दूसरे पक्ष के विरुद्ध प्रस्तुत याचिका पर अमान्यता की डिक्री द्वारा उसे अमान्य घोषित किया जा सकेगा , यदि वह धारा 5 के खंड (i), (iv) और (v) में निर्दिष्ट शर्तों में से किसी एक का उल्लंघन करता है।
• धारा 5 के खंड (i), (iv) और (v) इस प्रकार हैं:
  • (i) विवाह के समय किसी भी पक्ष का कोई जीवनसाथी जीवित नहीं है;
  • (iv) दोनों पक्ष निषिद्ध रिश्ते की सीमा में नहीं आते हैं, जब तक कि उनमें से प्रत्येक को नियंत्रित करने वाली प्रथा या प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति नहीं देती है;
  • (v) पक्षकार एक दूसरे के सपिण्ड नहीं हैं , जब तक कि उनमें से प्रत्येक को नियंत्रित करने वाली प्रथा या प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति न दे;

सही उत्तर विकल्प 4 है।

Key Points हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 (HMA) किसी भी अनुसूचित जनजाति के सदस्यों पर लागू नहीं होता है , जब तक कि केंद्र सरकार अन्यथा निर्देश न दे। HMA उन लोगों पर लागू होता है जो धर्म से हिंदू हैं, जिनमें वीरशैव, लिंगायत, ब्रह्मो, प्रार्थना या आर्य समाज शामिल हैं। यह उन लोगों पर भी लागू होता है जो धर्म से बौद्ध, जैन या सिख हैं, और उन क्षेत्रों में रहने वाले किसी भी अन्य व्यक्ति पर भी लागू होता है, जिन पर यह अधिनियम लागू होता है, जो धर्म से मुस्लिम, ईसाई, पारसी या यहूदी नहीं है।

Additional Information हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 2

• अधिनियम का अनुप्रयोग.
  • (1) यह अधिनियम लागू होता है
    • (क) किसी भी व्यक्ति को जो किसी भी रूप या विकास में धर्म से हिंदू है, जिसमें वीरशैव, लिंगायत या ब्रह्मो, प्रार्थना या आर्य समाज का अनुयायी शामिल है,
    • (ख) किसी भी व्यक्ति को जो धर्म से बौद्ध, जैन या सिख है, और
    • (ग) उन राज्यक्षेत्रों में, जिन पर यह अधिनियम लागू है, निवास करने वाले किसी अन्य व्यक्ति पर, जो धर्म से मुसलमान, ईसाई, पारसी या यहूदी नहीं है, जब तक कि यह साबित न कर दिया जाए कि यदि यह अधिनियम पारित न हुआ होता तो ऐसा कोई व्यक्ति हिंदू विधि द्वारा या उस विधि के भाग के रूप में किसी रीति या प्रथा द्वारा, यहां विचारित किसी विषय के संबंध में शासित नहीं होता।
  • स्पष्टीकरण: निम्नलिखित व्यक्ति धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख हैं, जैसा भी मामला हो:
    • (क) कोई भी बच्चा, वैध या नाजायज, जिसके माता-पिता दोनों ही धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख हों;
    • (ख) कोई भी बच्चा, वैध या नाजायज, जिसके माता-पिता में से कोई एक धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख है और जिसका पालन-पोषण उस जनजाति, समुदाय, समूह या परिवार के सदस्य के रूप में हुआ है जिससे ऐसे माता-पिता संबंधित हैं या थे; और
    • (ग) कोई भी व्यक्ति जो हिन्दू, बौद्ध, जैन या सिख धर्म में परिवर्तित हुआ है या पुनः परिवर्तित हुआ है।
  • (2) उपधारा (1) में किसी बात के होते हुए भी, इस अधिनियम की कोई बात संविधान के अनुच्छेद 366 के खंड (25) के अर्थ में किसी अनुसूचित जनजाति के सदस्यों पर तब तक लागू नहीं होगी जब तक कि केन्द्रीय सरकार, राजपत्र में अधिसूचना द्वारा, अन्यथा निदेश न दे।
  • (3) इस अधिनियम के किसी भाग में हिंदू शब्द का अर्थ इस प्रकार लगाया जाएगा मानो इसमें ऐसा व्यक्ति सम्मिलित है जो यद्यपि धर्म से हिंदू नहीं है, फिर भी ऐसा व्यक्ति है जिस पर इस धारा में निहित उपबंधों के आधार पर यह अधिनियम लागू होता है।

सही उत्तर विकल्प 2 है।

Key Points धारा 15: वैध दत्तक ग्रहण रद्द नहीं किया जाएगा।

• कोई भी वैध दत्तक ग्रहण दत्तक पिता या माता या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा रद्द नहीं किया जा सकता है, न ही दत्तक ग्रहण किया गया बच्चा अपनी स्थिति को त्यागकर अपने जन्में परिवार में वापस जा सकता है।

• वैध दत्तक ग्रहण के प्रभाव:

  • गोद लिए गए बच्चे को उसके दत्तक पिता/माता की प्राकृतिक संतान माना जाता है।
  • गोद लिए गए बच्चे के मूल परिवार के साथ सभी संबंध गोद लेने की तिथि से समाप्त हो जाते हैं।
  • बच्चा किसी ऐसे व्यक्ति से विवाह नहीं कर सकता जिससे वह गोद लेने से पहले विवाह नहीं कर सकता था।
  • गोद लेने से पहले बच्चे में निहित संपत्ति, दायित्वों के अधीन, निहित बनी रहेगी।
  • गोद लिया गया बच्चा दत्तक परिवार के किसी भी व्यक्ति को किसी भी संपत्ति से वंचित नहीं करेगा, जो गोद लेने से पहले उसके पास निहित थी । (अर्थात्, बच्चे को गोद लेने से दत्तक परिवार के सदस्यों और अधिकारों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है)।

Additional Information धारा 16 - दत्तक ग्रहण का पंजीकरण।

• इसमें दस्तावेजों के रजिस्ट्रार के पास दत्तक ग्रहण के पंजीकरण का प्रावधान है।
• यदि दत्तक ग्रहण पंजीकृत है, तो दोनों पक्षों द्वारा विधिवत हस्ताक्षरित पंजीकृत दस्तावेज साक्ष्य के रूप में कार्य करता है, लेकिन यह साक्ष्य का निर्णायक प्रमाण नहीं है।

सही उत्तर विकल्प 2 है।

Key Points 
हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 की धारा 15: हिंदू महिलाओं के मामले में उत्तराधिकार के सामान्य नियम।

• माता या पिता से विरासत में मिली संपत्ति (धारा 15(2)(a))
  • यह धारा उपधारा (1) में निहित किसी भी बात के बावजूद यह प्रावधान करती है कि किसी हिंदू महिला को उसके पिता या माता से विरासत में मिली कोई भी संपत्ति, यदि मृतक का कोई पुत्र या पुत्री मौजूद नहीं है, जिसमें किसी पूर्ववर्ती पुत्र या पुत्री की संतानें भी शामिल हैं, उपधारा (1) में वर्णित क्रम में उल्लिखित उत्तराधिकारियों पर नहीं बल्कि पिता के उत्तराधिकारियों पर उतरेगी। इस प्रकार, धारा 15(2)(a), धारा 15(1) का अपवाद है।
  • धारा 15(2) केवल उस संपत्ति पर लागू होती है जो बिना वसीयत के वारिस के रूप में 'विरासत' के रूप में अर्जित की गई हो और माता-पिता से उपहार या वसीयत के माध्यम से प्राप्त न हुई हो। यह ध्यान में रखा जा सकता है कि उपहार में दी गई संपत्ति विरासत में मिली संपत्ति के बराबर नहीं होती है। शादी के समय उपहार में दी गई कोई भी संपत्ति उसका स्त्रीधन होती है और उसका उत्तराधिकार धारा 15(1) (मेयप्पा बनाम कन्नप्पा एआईआर 1976 मद. 184) द्वारा नियंत्रित होता है। इसी तरह, अगर उसने अपने माता-पिता से विरासत में मिली संपत्ति को किसी अन्य संपत्ति में बदल दिया है, तो उत्तराधिकार धारा 15 (2) (इमाना बनाम गुडीसेवा एआईआर 1976 ए.पी. 337) के तहत नियंत्रित नहीं होगा। 
  • इसी तरह, विरासत में मिली संपत्ति उसकी मृत्यु के समय उपलब्ध होनी चाहिए। यदि संपत्ति की पहचान बदल दी जाती है या उसमें काफी बदलाव किया जाता है और सुधार किया जाता है या यदि उसे प्रतिस्थापित किया जाता है तो धारा 15(2) लागू नहीं होती है। इस प्रकार, यदि उसे पिता से विरासत में संपत्ति मिलती है, फिर वह उसे बेचती है और बिक्री आय से दूसरी संपत्ति खरीदती है, तो यह संपत्ति फिर से उसकी सामान्य संपत्ति होगी और धारा 15(1) लागू होगी जैसे वीरा राघवम्मा बनाम जी सुब्बाराव (एआईआर 1976 ए.पी. 377)।
    

सही उत्तर विकल्प 2 है।

Key Points 

• हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 28 के अंतर्गत, डिक्री या आदेश के विरुद्ध प्रत्येक अपील डिक्री या आदेश की तिथि से 90 दिनों की अवधि के भीतर दायर की जानी चाहिए।
• हिंदू विवाह अधिनियम 1955 भारत की संसद का एक अधिनियम है जो हिंदुओं के बीच विवाह से संबंधित विधि में संशोधन और संहिताबद्ध करने के लिए बनाया गया है।
• इस अधिनियम के अंतर्गत अपीलें तलाक, वैवाहिक अधिकारों की बहाली, न्यायिक अलगाव, विवाह को रद्द करने और अन्य सभी संबंधित मामलों में किए गए विधिक निर्णयों को चुनौती देती हैं, जहां न्यायालय द्वारा डिक्री या आदेश जारी किया गया है।
• अपील दायर करने के लिए 90 दिन की अवधि की शर्त महत्वपूर्ण है क्योंकि इसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि विधिक कार्यवाही उचित समय सीमा के भीतर आयोजित की जाती है, जिससे इसमें शामिल पक्षों के लिए लंबे समय तक अनिश्चितता कम हो जाती है।
• यह समय-सीमा मामलों को तेजी से निपटाने में मदद करती है और पीड़ित पक्षों को निचले न्यायालयों के निर्णयों से असंतुष्ट होने पर उच्च न्यायिक अधिकारियों से संपर्क करने के लिए एक स्पष्ट गवाक्ष प्रदान करती है।

सही उत्तर विकल्प 1 है

Key Points

• हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 की धारा 18: यह धारा पत्नी के भरण-पोषण से संबंधित है
• धारा 18(1): एक हिंदू पत्नी, चाहे वह इस कानून के शुरू होने से पहले या बाद में विवाहित हो, उसे जीवन भर अपने पति द्वारा आर्थिक रूप से समर्थन पाने का अधिकार है।
• धारा 18(2): एक हिंदू पत्नी अपने पति से अलग रह सकती है और फिर भी भरण-पोषण का दावा कर सकती है यदि:
  • वह बिना किसी अच्छे कारण के या उसकी इच्छा के विरुद्ध उसे छोड़ देता है।
  • वह उसके साथ क्रूर व्यवहार करता है, जिससे वह उसके साथ रहने से डरने लगती है।
  • उसे भयंकर कुष्ठ रोग है।
  • उसकी एक और पत्नी है.
  • वह एक ही घर में एक मालकिन रखता है या नियमित रूप से उसके साथ कहीं और रहता है।
  • वह दूसरा धर्म अपना लेता है.
  • उसके अलग रहने का कोई अन्य वैध कारण है।
• धारा 18(3): एक हिंदू पत्नी अपने पति से अलग निवास और भरण-पोषण की हकदार नहीं होगी यदि वह शीलभ्रष्टा है या किसी अन्य धर्म में परिवर्तन करके हिंदू नहीं रह जाती है।
• हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 (इसके बाद एचएएम अधिनियम के रूप में संदर्भित) की धारा 3(B)(i) में भरण-पोषण की परिभाषा "भोजन, कपड़े, निवास, शिक्षा और चिकित्सा उपस्थिति और उपचार के लिए प्रावधान" है। ”

Additional Information

• पुरूषोत्तम महाकुड बनाम श्रीमती अन्नपूर्णा महाकुड के मामले में, अदालत ने माना कि किसी मुकदमे में अंतरिम भरण-पोषण का दावा करने का अधिकार अधिनियम की धारा 18 के तहत एक मूल अधिकार है। चूंकि उक्त अधिकार को लागू करने के लिए कोई प्रपत्र निर्धारित नहीं है, इसलिए सिविल कोर्ट अपनी अंतर्निहित शक्ति का प्रयोग करके अंतरिम भरण-पोषण दे सकता है;
• नीलम मल्होत्रा बनाम राजिंदर मल्होत्रा के मामले में, अदालत ने कहा कि पति की स्थिति पर विचार करने के बाद पत्नी को धारा 18 के तहत भरण-पोषण भत्ता दिया जाना चाहिए, भले ही अधिनियम में भरण-पोषण देने के लिए कोई अलग प्रावधान नहीं है। .
• बच्चों का रखरखाव:
  • HAM अधिनियम की धारा 20 के अनुसार, माता और पिता दोनों जैविक और गोद लिए गए सभी बच्चों का भरण-पोषण करने के लिए समान रूप से बाध्य हैं।
  • हिंदू कानूनी प्रणाली इस मायने में अनूठी है कि बच्चों के पालन-पोषण के लिए माता-पिता दोनों समान रूप से जिम्मेदार हैं।
  • HAM अधिनियम की धारा 20(2) के अनुसार, नाबालिग बच्चों को भरण-पोषण का अधिकार है।
  • जब तक बेटी की शादी नहीं हो जाती, तब तक वह भरण-पोषण की हकदार है।
• माता-पिता का भरण-पोषण
  • एचएएम अधिनियम की धारा 20 बुजुर्ग और विकलांग माता-पिता के लिए रखरखाव की जिम्मेदारी स्थापित करती है जो संपत्ति और कमाई सहित अपने स्वयं के संसाधनों का उपयोग करके अपनी देखभाल करने में असमर्थ हैं।
  • इस अनुभाग की व्याख्या में माता-पिता शब्द में सौतेली माँ भी शामिल है।
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